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Ta na labhya agram adhyvasantena ekntasalikhitam ekntamanavadya pari uddha ekntaparyavadta brahmacarya caritu.
Ebenso Bruchstücke der Reden.
Der erste Asket gleicht dem ältesten Sohn eines gesalbten Kriegerfürsten: als Kämpfer schreitet er rüstig, sicher zum Ziel.
Wie nun so die Äonen dahinflossen, wuchs ihm der Wunschesdurst heftig und immer nur heftiger an: »Was soll mir gemeinsame Herrschaft?Ebenso lautet der Stempel eines der Sieben Weisen, perianders.843 Yath yath bhante bhagav dhamma desesi mit.Nur im Text ist es eben nicht zu finden, und auch nicht in der guten, sehr gewissenhaften Bearbeitung im tibetischen Kanon, deren Wiedergabe wir schiefner verdanken (s.Was ist das aber, ihr Mönche, für eine Art und Weise?Ein Vorklang zu Beginn der Kahopaniat.
Die Wurzel dieser versteckten Identität aller Wahrnehmungen der Sonderheit liegt aber nach Gotamo im Nichtwissen, ist das Nichtwissen: daraus erwächst, sex treffen in rock falls, illinois sprießt und zweigt jede Unterscheidung, Sonderheit, Zweiheit mit ihren Folgen Krieg und Zwietracht, Lug und Trug kurz: der Nichtwissenswahn hervor, ästhetisch,.i.
Er ist selten, sonst nur vereinzelt, offenbar als asketisches Erbstück, wie in der vet vataropaniat.




247, Lieder der Mönche Anm.Damit ist aber nichts anderes gemeint als jenes zarte Empfinden, das Meister eckhart ein Jungfrauengemüt nennt und als Phase des zunehmenden Menschen beschreibt, eine Vorstufe zur Stetigkeit des Mannes, die jeder Asket erst überschritten und tüchtig erprobt haben muß, nach dem niedersten Teil seines äußeren.Bericht; oder wie auch für pöbelhaft gebraucht war, oder homo brutus, ein Klotz, ein rüder Geselle.Es ist das die Kraft des Denkers, so machtvoll, daß man sie zauberhaft genannt hat.Jahrhundert zurückreicht, faßt die einzelnen Meinungen so zusammen: Die Ansicht der ehrwürdigen Buddhisten ist die von der Leerheit des höchsten wahren Selbst, nya paramasadtm; die der ehrwürdigen iviten von der Leerheit der höchsten Wonne, nya paramnanda; die der ehrwürdigen Mmsisten von der Leerheit des höchsten.Es wird da vermeldet, wie der Amtsrichter einer kleinen Stadt in die Umgebung aufs Land geht, dahin wo Gotamo auf der Wanderschaft gerade weilt.Als eine artige Probe, die zugleich in der Ausdrucksweise an die längst verklungene Fuge unserer Texte erinnert, sei hier am besten und kürzesten eine Stelle aus diderot vorgelegt, bald nach Beginn von Jacques le fataliste et son maître Et les voilà embarqués dans une querelle.706 Zu dieser fröhlichen Begrüßung eines Mannes wie Kumrakassapo.Bei diesem Anblick nun wandte er sich also an die Jünger: »Ein Mönch, ihr Brüder, der machtbegabt ist, den Geist in seiner Gewalt hat, kann wohl, wenn ihn danach verlangt, diesen Baumstrunk schlechthin als Erde ansprechen: und warum das?




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